喜爱美，追求美，是人类的一种特性。高尔基说：“照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把‘美’带到他的生活中去。”尤其对于风华正茂的年轻人，更是如此。你看那，美的环境，美的音乐，美的诗篇，美的体态，美的心灵，美的语言，美的行为，牵动着多少双晶亮的眼，又激动着多少颗年轻人的心。
人们希望把美带到生活中去。倘要问，谁的职业专门跟美打交道？谁最能把美带到人的生活中？人们很自然地会想起画家、音乐家、诗人和摄影师。因为他们神圣的天职就是创造美、讴歌美和捕捉美。然而，思想政治工作者也是创造美的大师，因为他们肩负的历史重任就是塑造美的灵魂，造就美的人。
别林斯基有一句名言：“美是道德的亲姊妹。”把青年对美的追求诱发出来，使之化为一种向真向善的力量，激励他们朝着美好的理想境界奋然前行，是美育的责任，也是思想政治教育的责任。
美无处不在，美育也就无处不可开展。从“风声，雨声，读书声”的课堂，到“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的野外；从“丝竹管弦之盛”的音乐晚会，到“风吹吹而飘衣”的日常穿着打扮。在有心者眼里，可谓“春城无处不飞花”。且说青年人喜游好玩，倘适应这一特点，有计划地把青年带到大自然中去，使青年受到饶有趣味的各种自然现象的强烈吸引。中华大地疆域辽阔，气象万千，名山大川，海滨湖畔，塞外草原，江南水乡，自然景致或是浑然天成，或是经过人类巧斧神工，更显得千姿百态，色彩纷呈，显示了祖国山河的壮丽和劳动人民的无穷智慧与创造力。大自然可使青年得到美的享受，从中陶冶性情，锤炼思想，增进见识，活跃身心，进而加深对山水的热爱，对生活的热爱，对家乡和祖国的热爱。倘再从大自然中有特征的某事某物或引出一个历史故事，或使人想起一位值得缅怀的人物，都往往能促使青年产生更崇高的情感。即便是穷山恶水，不毛之地，一方面可使人领略重峦叠嶂、惊涛骇浪之类的险峻壮观；另一方面，通过实地观察、诱导，不也能激起青年人改造河山的雄心壮志吗!
山美，水美，花美，在这个世界上，美的事物对人来说太多了。每个人的心灵之窗，都无时无刻地吸收着大量美的信息。古人云：“口之于味也，有同嗜焉。耳之于声也，有同听焉。目之于色也，有同美焉。”毋须讳言，人类存在着一定的共同美。但由于人们的立场、观点、年龄、志趣、文明、教养之差异，对美的价值的估量，也会表现出很大的不同。下班的年轻人围在VCD播放器前为流行音乐而入神，退休的老人则一盘棋、一曲戏、一杯茶更惬意。生活本身告诉人们，每个人大脑中都有一架“美的价值天平”。不同的“美的价值天平”，决定着各种美在个人心目中的地位和分量，驱使人们去追求、去探索。青年人追求的只要是真正美的东西，生活中就一定有它的位置，而在美的天平上当然也有它的价值。
然而，由于青年人往往缺乏正确的审美观，不能正确地感受美，理解美，对美的追求存有很大的自发性和盲目性．有的甚至良莠不分，以奇为美，以丑为美。这就需要思想政治工作者示之以美，帮助他们提高审美的能力。李燕杰有天刚刚作完一场文学报告，一位胸前挂着基督教十字架的青年要陪送他回家。这位西装革履的青年姓王，他开口对李燕杰说：“我他妈的自从听了你的报告，就想拜你为师。”李燕杰并没因此反感，却谦逊地回答：“别把话说得那么重，咱们交个朋友吧。不过，你刚才说话尽带脏字，使人感到语言不美。语言是心灵的窗户，美好的语言，标志着心灵的美，丑恶的语言显示着心中之污秽。”小王表示接受，又问还有什么意见。李燕杰看他挺诚恳，就冲着他胸前的十字架说：“你为什么要戴它呢?”小王很爽直，劈头回一句：“你懂吗?”他大概以为李燕杰只知子日诗云，唐诗宋词，不可能懂这为何物。想不到李燕杰对《圣经》不但深知，就连冗长的“阿里路亚，阿门”的祈祷词也全能背出。小王听得镇住了。李燕杰接着从自然美、社会美讲到艺术美，他对小王说：“你既不信、又不懂宗教教义，胸前挂个横躺死去的耶稣基督的十字架，这又美在哪里呢?”话音未落，小王一把揪下十字架，回答说：“因为到外国人戴上挺有‘派’。人家能戴我为什么不能戴，我是好奇加赌气啊!”这个故事告诉人们，青年人欣赏美，追求美，但往往对什么是美及美在生活中的意义，却不清楚。思想教育者晓之以理，示之以美，青年的审美能力方能得以升华。
青年人审美能力低，大都对美的感受还处于较低层次。无论是宏观世界，还是微观世界；无论是自然界，还是人类社会，都是分成许多层次的。人对美的感受也是这样，有人把美感分为三个层次：日月星辰、山河湖海、飞禽走兽、奇花异草，这些千姿百态的自然构成，形成了美的第一层次——自然美；人类为了追求美，在声、色、形、态上互相模仿，在衣、食、住、行上互为借鉴，形成了美的第二层次——模仿美；人们为了发展和造福人类，努力在创造性劳动中，开掘出人类物质文明和精神文明更辉煌的美的宝藏，从而形成了美的第三层次——创造美。思想政治工作者要不使青年的美感“横向发展”，仅仅停留在低层次美感上；而要善于引导青年的美感“纵向发展”，早日进入“创造美感”的高层境界。一位教育家说：“一个人容颜美、体态美、服饰美，这都并非缺点，但一生中若只有这些，而体验不到更高层次的‘创造美感’，那不仅意味着碌碌无为，而且是一种莫大的憾事。”也可这样说，一位塑造美的灵魂的思想政治工作者，倘不能把他周围的青年引入美的高层境界，体验到“创造美感”，也应是他一种莫大的憾事。
美感的升华，还需要有深厚的知识修养作基石。美，从它被人类认识以来，就成为智慧和好友，成了人类驰骋其丰富想象的最适宜的领域。飞鸟展翅的形象，触发了人类发明飞机的灵感；鱼翔浅底的美姿，逗引着人们建造潜艇去探索大海深处的奥秘。美启发了人的智慧，智慧的发展又成了人类感知美、理解美、创造美的基础。美和智是互为促进、相得益彰的。丑陋与无知，虽然不能划上等号，但至少两者相差不远。喜剧《约会》里那位青年语言骄横、粗野，自以为了不起，但他在解释“鲁迅是周树地方的人”时露了相。胸无点墨，浅薄不堪，哪能进入创造美感。提高青年人的文化修养，用人类已经创造的优秀文化，来开阔青年一代的视野，是引导青年进入创造美感的必由之路。
美最能打动人的心灵。美对人有着神奇的诱发力。愿每个思想政治工作者注意充分调动和挖掘教育中的美学因索，把思想教育寓于智育美育之中，使青年灵与感得到升华，在美感的升华中，创造出心灵美，语言美，行为美，环境美，创造出无愧于新时代的青春美! |
