·曾昭璇·

　　明代八景根据乾隆《广州府志》为：

　　粤秀松涛、穗石洞天、番山云气、药洲春晓、琪林苏井、珠江晴澜、象山樵歌、荔湾渔唱。

　　宋、元八景大致相似。但明代一反前朝，以广州附近为八景选择点，不求于远郊景色，连白云山亦弃而不取。可见当时广州城本身的城市建设规模有了发展，宋代三城已连而为一，并扩展至城北越秀山区。

　　粤秀松涛　明代粤秀山是泛指粤秀山各岗峦而言。其时已经种上马尾松林，故称“松涛”。由于粤秀山地势低，位于回归线以南，冬树青绿，霜不杀青，是不利于亚热带的马尾松生长的。作为风景树，越秀山上松林仍是美景。

　　穗石洞天　“穗石”是指传说中五仙人骑羊，羊带谷穗飞临楚庭并化为石的美丽传说而得名。《方舆纪要》称：“高固为楚威王相时，有五羊衔谷穗于楚庭。”宋张励《五仙观记》亦称：“既遗穗与广人，仙忽飞升以去，羊留化为石。”穗石之名即此。“穗石”所在的五仙观，宋时是在今广大路一路，即宋中城十贤坊；清为藩署西，也就是高固时楚亭和赵佗的衙门的所在地。（《南越志》）晋为广州州厅地。洪武元年（1368）廖永忠住观中，焚毁，十年后建广丰库于此，五仙观才迁现址坡山禁钟楼。“穗石洞天”就是指明初坡山的“穗石洞”。清初称：“五羊观在城由西南坡山上，有穗石洞、五仙祠。”（《广州游览小志》）《广东新语》称：“穗石洞在会城坡山之下。”故穗石洞就是指今五仙观侧，坡山脚下的“仙人脚印”，亦名“穗石”（《乾隆·南海县志》）。石前为三元殿，今为小学。

　　坡山和番山同为低矮小丘，正在惠福路北侧，甜水巷、米市路间。高约20米，俯临“大市”（最热闹地点）。宋代称惠福路为大市街。这是唐代沿江边商业区，大街直通南汉南城。宋代建西城即保护这个商业中心。西城东连子城，西通西关，沿街建闸，至今仍有“四栅门”地名保留。穗石洞即位于路北。现在仙人脚印仍保存明代规模。《广东新语》称：“穗石洞有一巨石箩中四五丈，上有熶迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也，城中天然之石惟此，余皆客石。”

　　“穗石洞天”一景也正好说明珠江江岸历史地貌的变迁，如按晋代江边在这里计起，广州城有半个是在河中。广州城向南扩展，每年伸入珠江达0.6米。

　　坡山是南汉凿平的，故不甚高。明初扩展广州城时，建钟楼其上，称岭南第一楼，永乐七年（1409）建，报火警用。十年迁五仙观于楼后。观门有一双石麒麟，是珍贵文物。

　　这座处于闹市的五仙观，又有钟楼、穗石洞胜景，故列为八景之一，是有充分理由的。

　　番山云气　番山即今中山图书馆后“番山亭”小丘，其下为红色砂岩，宋时还有石存在。《南海百咏》称：“今在州学之后者，止余一大磐石，有亭榜以番山。”因为南汉把两山凿平，故遗迹不见。《汉书·地理志》说：“南海郡县治番禺县。”《水经注》亦说：“南海郡昔治在州城中，与番禺县连接。”故以今禺山书院为县治，则今日番山亭正在县治东南，而拱北楼正在西南。可见番山当今番山亭地。

　　番山一名起源亦早，《清一统志·广州府番山条》引《后汉书·地理志》称：“番禺县以有番山禺山得名。”则番禺两山来源在汉代了。今十三中学内这带最高。四周多为园林，故明代当日更比今天空旷，林木荫蔽，云霞自生，故称“番山云气”，为城中美景。

　　旁绕番山的文溪在明代初年仍经仓边路南下，到长塘街口有文溪桥（今在中山五路路面下，清为明月桥），文溪下游还有大塘、长塘保存，今仍有街名，表示东澳所在。文溪可通航运，宋代盐仓即在旧番禺县（任嚣城）处。故番山云气即由于东南两面为水域所致。

　　药洲春晓　“药洲”是指西湖的药洲，它是古西湖中心一洲，西湖残迹即今南方戏院侧池塘。因为西湖是个天然湖沼，今池底仍有十多个泉眼出水。附近流水井也是以泉水涌出自流而得名。故南汉利用开凿成湖，称为西湖，湖中建洲，称为药洲。文溪之水一支流入。

　　药洲之美，不止可观瞰湖水，赏“水中云影带沙流”，而且有九曜坊，街景在西湖南边。九曜石为南汉时药洲著名风景石，据说是富人在太湖取石回穗自赎。《南海百咏》称：“石太湖旧产也，伪刘时，有富民负罪者，每运熷此以自赎，遂成胜景云。”又称：“药洲在子城之西址，漕台之北界，旧居水中，积石如林……”《图经》云：“伪刘聚方士习丹鼎之地。”故称药洲。但宋时有称为石洲的。如《舆地纪胜》称：“景濂堂在石洲湖西。”又云：“药洲在西园之石洲。”因列石很多，故名。其中出名者有九块，故称九曜石。石上刻宋、元诗文甚多，高八九尺，或丈余。仙掌石刻有米元章“花药氤氲海上洲”诗。

　　西湖范围已知南汉（918～926年）凿湖五百余丈，北面文溪经华宁里宝石桥流入，即今七块古街。民初仍呈桥状，水流下清风桥。湖水流处本为一港湾，西城筑后才成内湖，湖西到朝观街，北面观莲街，东即今池塘地址。华宁里北有古药洲石额，故药洲是个很长的洲，南伸到南方戏院九曜石处。明初风流还在，成为八景之一。

　　西湖埋没是明代成化以后，文溪在今北园酒家改流入东濠，湖水断源开始。《丙丁杂记》说有人工填湖之事（如1437年）。由湖变池，由池变渠，亦在明代。药洲西湖本体则潴成九曜池，乾嘉时为环碧园，光绪称“喻园”，民国称“九曜园”，即今址。

　　琪林苏井　琪林苏井是指明代的玄妙观而言。因为观前为琪林门，观内有苏井。琪林即玉石之林之意。观门因名琪林门，碑记颇多，如《洪迈天庆观记》、《东坡众妙堂记》（今亡）等。苏井为苏东坡寓居时所凿，因东坡凿时得石如龟，故名龟泉。

　　玄妙观在今中山六路北，海珠北路和光孝路之间，现为肉菜市场。此观唐为开元寺，寺改观是在1008～1016年间，明初重新修建成为一方名观。明代玄妙观古迹甚多，如刘鋹及二子铜像一直保存下来，直到明代。东坡井也在，但比不上山泉之美。地点正当南濠的上游，地势不高，古代当为港汊分歧之地。

　　珠江晴澜　明代珠江比今要阔，沙面仍称为“中流沙”，可见沙北珠江很广。按冼基、陈基、蓬莱基为明基围计算，也宽达300多米。按曹基计更达500多米。说明明代珠江比今阔两倍以上。因此，风潮涌浪自大。“晴澜”即表示当日江阔潮涌成澜的美景。潮音街正当七星礁区，因潮涨有声而得名。

　　珠江潮流急湍是有记录的。尤以海珠附近有七星礁石，即七块砾岩所成。明代西濠是由今天西濠口汇流入内城的。由于珠江潮流急，故在1527年把玉带濠（今濠畔街北大暗渠）引向西关涌，即由太平桥开河入柳波涌。据梁储在志书所记：“脱遇风涛骤作，则千艘万舫，皆可以衔舻而入避。”可见珠江河面的“晴澜”是相当壮观的。

　　象山樵歌　象山一说指“象岗”。它位于观音山北西侧，今东方宾馆东侧。象岗是个孤立耸起的高岗，因形如大象得名。清代岗顶建有炮台，称为拱极台，高50米。明代这岗称“席帽山”。《图书集成职方典》引《广州府志》称：“周六里许，平坦可容车马，以形似名。”《阮志》引黄佐《通志》亦称：“席帽山在番禺双井街……其下有兰湖。”并说“有南汉郊坛遗址”。这座坛有过争论，郭棐《通志》卷十八即说朝汉台在硬步。但《羊城古钞》引《番禺县志》：“在粤秀山西，亦曰朝台，园基千步，直峭百丈，顶上三亩，复道环回，赵佗岁时登台望汉而拜。”又引《广州府志》、《南海县志》：“在北门外固岗上，汉赵佗建，与越王台相近。岗形方正峻立，峭土所成，其势孤，旁无堆埠，盖茎台也。”从地貌看，朝台当指象岗而言。因硬步为台地，没有峻峭岗地。唐代建余慕亭其上（李毗建），《羊城古钞》卷七“凡使客舟楫避风雨者泊此”，为兰湖（唐时避风塘）边上归航标志。也反映今天兰湖里和第一津的地名分布关系，双井街明代永乐年间已有，即兰湖岸淤成。

　　但是明代象山一说不是指象岗，而是指象岗东面的一座岗。因郭棐《通志》卷十四称：“城北曰席帽山，东一里曰象山。”即清代象岗不是明代的象山。象山是指象岗东一里的岗，即今木壳冈。象山樵歌是指这一带越秀山连峰松林茂密，为当日砍樵地区。象山临大北门大道，故用它命名为八景之一。所指实整片山地而言。

　　荔湾渔唱　荔湾即今荔枝湾，由唐代至今都以种植荔枝出名。因为相传唐曹松南海陪郑司空游“荔园”诗，即在荔枝湾（阮元父子有考）。宋陶谷的《清异录》也说：“刘鋹大宝二年，命荔枝熟时设红云宴”，也是在荔枝湾（据郭棐《岭海名胜记》），可见荔枝湾一地是以种荔枝得名的。但是成为八景之一，却要待明代。因湾名也见于明代为多。（按：荔湾所在泮塘，是宋时开垦的沼泽地）《舆地纪胜》说：“刘主花坞乃刘氏华林园，又名西御苑（今仍有‘西苑地’保留）。在郡治六里，名泮塘，有桃梅莲菱之属。”今仍以塘多为特点。荔枝湾即在洗马涌下游（司马涌），由荔湾东、西、南约三条古村看，这片洼地呈海湾状，即一片开朗的沼泽地形，反映宋代以前是一片水域。泮塘村即在其南。故荔湾和今天的荔枝湾是不同的。今天荔湾是指西关涌下游，泮塘以南的地段而言。因明代以后，堤围不断兴建，种荔枝树才大有发展，而宋前则以农为主，故宋人著作中亦少谈。

　　“荔湾渔唱”亦反映明代这里水乡泽国，河涌纵横，半是塘池地方，当然渔业是发达的。渔民白天出江捕鱼，晚上回来内湾停泊，这种水乡风光，值得称为八景之一。从历史地貌看来，由江边沼泽区变为内湾，再由内湾成为河涌区。由沼泽变为平原，正好反映今天西关平原地势特低的特点。